قرآن کریم اور قراءات

قرآن کریم اللہ تعالیٰ کا کلام ہے جو اس کے نبی محمد ﷺ پر جبرئیل علیہ السلام کے ذریعے تقریباً 23 سال کے عرصے میں نازل کیا گیا۔ یہ آخری آسمانی کتاب ہے اور تمام انسانیت کے لیے ہدایت کا سرچشمہ ہے۔

اللہ تعالیٰ نے خود اس کی حفاظت کی ضمانت دی ہے: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر: 9)۔

قرآن کا نزول رمضان المبارک میں غارِ حرا، مکہ مکرمہ کے قریب 610ء (13 قبل ہجرت) میں شروع ہوا۔ پہلی نازل ہونے والی آیات سورۃ العلق کے آغاز کی تھیں: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾۔

وحی کا سلسلہ تقریباً 23 سال تک جاری رہا — 13 سال مکہ میں اور 10 سال مدینہ میں۔ قرآن واقعات اور حالات کے مطابق تھوڑا تھوڑا (منجماً) نازل ہوتا رہا۔ نبی کریم ﷺ کاتبانِ وحی کو ہر آیت نازل ہوتے ہی لکھنے کا حکم دیتے تھے۔

1. 1

   نبی کریم ﷺ کے دور میں:

   قرآن چمڑے، ہڈیوں، پتھروں اور کھجور کی شاخوں پر لکھا گیا، اور بے شمار صحابہ کرام کے سینوں میں محفوظ رہا۔ جبرئیل علیہ السلام ہر رمضان میں نبی کریم ﷺ کے ساتھ مکمل قرآن کا دور فرماتے تھے، اور آخری سال انہوں نے دو بار دور کیا۔

2. 2

   حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے دور میں:

   غزوۂ یمامہ (12 ہجری) میں بہت سے حفاظِ قرآن شہید ہو جانے کے بعد حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کو قرآن کو ایک مصحف میں جمع کرنے کا مشورہ دیا۔ یہ ذمہ داری حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے سپرد کی گئی۔

3. 3

   حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں:

   تقریباً 25 ہجری میں جب اسلامی فتوحات کا دائرہ وسیع ہوا اور قراءت میں اختلاف پیدا ہونے لگا، تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے قرآن کو قریش کی لغت پر نقل کرنے کا حکم دیا۔ نسخے بڑے شہروں (مکہ، مدینہ، دمشق، بصرہ، کوفہ) کو بھیجے گئے اور باقی نسخوں کو جلا دیا گیا۔ یہی مصحف عثمانی آج تک رائج ہے۔

قراءات سے مراد نازل شدہ وحی کے الفاظ میں پڑھنے کے طریقوں (تلفظ، حرکات، اور دیگر لسانی خصوصیات) میں اختلاف ہے۔ یہ ایک علم ہے جس کے ذریعے قرآنی الفاظ کے تلفظ اور ادا کے طریقوں کو جانا جاتا ہے، ہر وجہ اپنے ناقل سے منسوب سند کے ساتھ۔

اس علم کی بنیاد اس پر ہے کہ نبی کریم ﷺ نے صحابہ کرام کو قرآن مختلف وجوہ پر پڑھایا، اور یہ تمام اللہ کی طرف سے وحی تھیں۔ صحیح حدیث میں ثابت ہے کہ قرآن سات حرفوں پر نازل ہوا۔ بعد میں علما نے ان قراءات کو نبی کریم ﷺ تک متصل اسانید کے ساتھ محفوظ کیا۔

سات قراءات کو امام ابو بکر بن مجاہد (وفات 324ھ) نے اپنی کتاب "السبعہ" میں جمع کیا، اور بعد میں امام ابن الجزری (وفات 833ھ) نے اپنی کتاب "النشر فی القراءات العشر" میں تین مزید قراءات کا اضافہ کیا، اس طرح دس متواتر قراءات قائم ہوئیں۔

• Nāfiʿ al-Madanī

  01

  Madinah·d. 169 AH

  QālūnWarsh

• Ibn Kathīr al-Makkī

  02

  Makkah·d. 120 AH

  Al-BazzīQunbul

• Abū ʿAmr al-Baṣrī

  03

  Basra·d. 154 AH

  Ad-DūrīAs-Sūsī

• Ibn ʿĀmir ash-Shāmī

  04

  Damascus·d. 118 AH

  HishāmIbn Dhakwān

• ʿĀṣim al-Kūfī

  05

  Kufa·d. 127 AH

  ḤafṣShuʿbah

• Ḥamzah az-Zayyāt

  06

  Kufa·d. 156 AH

  KhalafKhallād

• Al-Kisāʾī

  07

  Kufa·d. 189 AH

  Abū al-ḤārithAd-Dūrī

• Abū Jaʿfar al-Madanī

  08

  Madinah·d. 130 AH

  Ibn WardānIbn Jammāz

• Yaʿqūb al-Ḥaḍramī

  09

  Basra·d. 205 AH

  RuwaysRawḥ

• Khalaf al-Bazzār

  10

  Baghdad·d. 229 AH

  Isḥāq al-WarrāqIdrīs al-Ḥaddād

علما نے قرآنی قراءت کے قبول کیے جانے کے لیے تین شرائط مقرر کی ہیں:

1. 1

   عربی قواعد کے مطابق ہونا:

   اگرچہ ایک ہی وجہ سے ہی کیوں نہ ہو، قراءت عربی قواعد کے مطابق صحیح ہونی چاہیے۔

2. 2

   رسمِ عثمانی کے مطابق ہونا:

   اگرچہ احتمالاً ہی ہو (کیونکہ ابتدائی رسم میں نقاط اور حرکات نہیں تھیں)۔

3. 3

   سند کی صحت:

   نبی کریم ﷺ تک متصل اور صحیح سند سے نقل ہوئی ہو۔

جو قراءت ان تینوں شرائط پر پوری اترے وہی قرآن ہے جس کی تلاوت عبادت ہے۔ جس میں کوئی شرط پوری نہ ہو وہ "شاذ" (غیر متواتر) قراءت کہلاتی ہے اور اس سے نماز میں قراءت جائز نہیں۔

قرآنی قراءات اساتذہ کی ایک متصل سلسلہ کے ذریعے منتقل ہوتی ہیں جسے سند یا اسناد کہتے ہیں۔ اس سلسلہ کی کئی سطحیں ہیں:

1. 1نبی محمد ﷺ
2. 2صحابہ کرام (مثلاً: عبد اللہ بن مسعود، ابی بن کعب، زید بن ثابت)
3. 3تابعین (مثلاً: ابو عبد الرحمن السلمی، سعید بن المسیب)
4. 4عشرہ قراء (نافع، ابن کثیر، ابو عمرو...)
5. 5راوی (حفص، ورش، قالون...)
6. 6طرق (معتمد کتب کے مصنفین)
7. 7علماء اور مقرئین آج تک

قراءت میں اجازہ کا مطلب ہے کہ استاد اپنے طالب علم کو، اس کے اتقان کے بعد، قراءت کی روایت کی اجازت دیتا ہے۔ یہ نظام نبی کریم ﷺ کے زمانے سے آج تک بلا انقطاع جاری ہے۔

متون علمی نظمیہ نصوص ہیں جنہیں علما نے تجوید اور قراءات کے قواعد کو یاد کرنے کے لیے تیار کیا ہے۔ یہ صدیوں سے قرآنی تعلیمی حلقوں اور مکتبوں کی بنیاد رہے ہیں اور آج بھی دنیا بھر میں پڑھائے جاتے ہیں۔

• تحفۃ الأطفال

  شیخ سلیمان الجمزوری (وفات 1204ھ) · 61 ابیات

  پی ڈی ایف

  مبتدیوں کے لیے تجوید کے قواعد پر سب سے مشہور نظم۔ یہ نون ساکن اور تنوین، میم ساکن، لامِ تعریف اور لامِ فعل، اور مختلف اقسام مد کے احکام کا احاطہ کرتی ہے۔ یہ طالبانِ تجوید کا پہلا یاد کیا جانے والا متن ہے۔

  يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي

  ابتدائی بیت

• المقدمۃ الجزریۃ

  امام ابن الجزری (وفات 833ھ) · 109 ابیات

  پی ڈی ایف

  تفصیلی تجوید کے قواعد پر جامع نظم، تحفۃ الأطفال کے بعد بنیادی مرجع مانی جاتی ہے۔ یہ مخارج الحروف، صفات الحروف، تفخیم و ترقیق، راء اور لام کے احکام، وقف و ابتداء، اور رسم قرآنی کا احاطہ کرتی ہے۔ کوئی مقرئ اس متن کو یاد اور سمجھے بغیر اجازہ نہیں پاتا۔

  يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي

  ابتدائی بیت

• حرز الأمانی ووجه التہانی (الشاطبیة)

  امام القاسم الشاطبی (وفات 590ھ) · 1,173 ابیات

  پی ڈی ایف

  سات متواتر قراءات پر سب سے عظیم نظم۔ بحر الطویل پر منظوم، یہ سات قراء اور ان کے راویوں کے اختلافات کو خوبصورتی سے جمع کرتی ہے۔ دنیا بھر میں علمِ قراءات کا بنیادی متن ہے — علما کہتے ہیں کہ جس نے شاطبیہ یاد کی اس نے سات قراءات پر قدرت حاصل کر لی۔

  بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا

  ابتدائی بیت

• الدرة المضیة

  امام ابن الجزری (وفات 833ھ) · 241 ابیات

  پی ڈی ایف

  شاطبیہ کا تکملہ، جس میں دس قراءات کی تکمیل کے لیے تین اضافی قراءات شامل ہیں: ابو جعفر المدنی، یعقوب الحضرمی، اور خلف البزار۔ شاطبیہ کے طرز اور بحر پر نظم کی گئی تاکہ اس کا فطری تسلسل ہو۔

  الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا

  ابتدائی بیت

• طیبۃ النشر فی القراءات العشر

  امام ابن الجزری (وفات 833ھ) · 1,014 ابیات

  پی ڈی ایف

  تمام دس قراءات پر مختلف طرق کے ساتھ سب سے جامع نظم۔ یہ تمام دس قراءات کو ایک ہی کام میں متحد کرتی ہے (شاطبیہ اور درہ دونوں کی جگہ)، مزید اضافی وجوہ کے ساتھ جو ان میں نہیں ہیں۔ ابن الجزری نے اسے اپنی بڑی کتاب 'النشر فی القراءات العشر' کا منظوم خلاصہ تیار کیا۔

  أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ

  ابتدائی بیت

• لآلئ البیان فی تجوید القرآن

  جدید تجوید متون

  کلاسیکی متون کے ساتھ ساتھ جدید علمی کتب بھی سامنے آئی ہیں جو تجوید کے احکام کو آسان بنانے پر توجہ دیتی ہیں۔ کلاسیکی متون کی شرحیں اور مختصرات بھی لکھی گئی ہیں تاکہ عصری طالب علموں کے لیے قابلِ رسائی ہوں۔

1. 01النشر فی القراءات العشر — ابن الجزری (وفات 833ھ)
2. 02طیبۃ النشر فی القراءات العشر — ابن الجزری
3. 03السبعۃ فی القراءات — ابو بکر بن مجاہد (وفات 324ھ)
4. 04الشاطبیہ (حرز الأمانی) — امام الشاطبی (وفات 590ھ)
5. 05الدرۃ المضیۃ فی القراءات الثلاث المرضیۃ — ابن الجزری
6. 06الإتقان فی علوم القرآن — جلال الدین السیوطی (وفات 911ھ)