Kur'an & Kıraatler

Kur'an-ı Kerim, Allah'ın Peygamber Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve sellem) Cebrail aleyhisselam aracılığıyla yaklaşık 23 yıl boyunca indirdiği sözüdür. En son ilahi kitaptır ve tüm insanlık için bir hidayet kaynağıdır.

Allah, onun korunmasını garanti etmiştir: «Gerçekten o zikri Biz indirdik Biz; onun koruyucusu da şüphesiz Biziz» (Hicr: 9).

Vahiy, 610 yılında (hicretten 13 yıl önce) Mekke yakınlarındaki Hira mağarasında, Ramazan ayında başladı. İlk inen ayetler Alak suresinin başıydı: «Yaratan Rabbinin adıyla oku».

Vahiy yaklaşık 23 yıl sürdü — 13 yıl Mekke'de ve 10 yıl Medine'de. Kur'an olaylara ve şartlara göre parça parça (müneccem) indirildi. Peygamber (sav), vahiy kâtiplerine her ayet iner inmez yazılmasını emrederdi.

1. 1

   Peygamberimiz ﷺ hayatta iken:

   Kur'an; parşömen, kemik, hurma dallarına yazılır ve pek çok sahabe tarafından ezberlenirdi. Cebrail her Ramazan'da Kur'an'ın tamamını Peygamber ile mukabele eder, son yılında ise iki kez mukabele etti.

2. 2

   Hz. Ebû Bekir (RA) döneminde:

   Yemâme savaşında (hicri 12) çok sayıda Kur'an hafızı şehit olduktan sonra Hz. Ömer, Ebû Bekir'e Kur'an'ın tek bir mushafta toplanmasını önerdi. Bu görev Zeyd bin Sâbit'e verildi.

3. 3

   Hz. Osman (RA) döneminde:

   Yaklaşık hicri 25'te, İslam fetihleri genişleyip kıraatta farklılıklar ortaya çıkınca, Osman Kur'an'ın Kureyş lehçesine göre standartlaştırılmasını emretti. Nüshalar büyük şehirlere (Mekke, Medine, Şam, Basra, Kufe) gönderildi ve diğer nüshalar yakıldı. Bu Osman mushafı bugüne kadar esas alınmaktadır.

Kıraatler, Kur'an vahyinin lafızlarının telaffuz, harekelendirme ve diğer dilbilimsel özellikler bakımından farklılıklarıdır. Kur'an kelimelerinin nasıl telaffuz edileceğini ve ifa edileceğini, her vechin kopukluğu olmayan bir sened ile kendi naklinden alınarak, bilmek ilmidir.

Bu ilim, Peygamber'in (sav) sahabeye Kur'an'ı farklı vecihlerle öğretmesinden doğmuştur; bunların hepsi Allah'tan gelen vahiydir. Sahih hadis, Kur'an'ın yedi harf üzerine indirildiğini doğrular. Daha sonra âlimler bu kıraatleri, Peygamber'e (sav) kadar muttasıl senedlerle kayıt altına aldılar.

Yedi Kıraat, İmam Ebû Bekir ibn Mücâhid (vefatı 324 H) tarafından "es-Seb'a" adlı eserinde derlenmiştir. İmam İbn el-Cezerî (vefatı 833 H) daha sonra "en-Neşr fi'l-Kıraati'l-Aşr" adlı eserinde üç kıraat daha ekleyerek on mütevâtir kıraati kurmuştur.

• Nāfiʿ al-Madanī

  01

  Madinah·d. 169 AH

  QālūnWarsh

• Ibn Kathīr al-Makkī

  02

  Makkah·d. 120 AH

  Al-BazzīQunbul

• Abū ʿAmr al-Baṣrī

  03

  Basra·d. 154 AH

  Ad-DūrīAs-Sūsī

• Ibn ʿĀmir ash-Shāmī

  04

  Damascus·d. 118 AH

  HishāmIbn Dhakwān

• ʿĀṣim al-Kūfī

  05

  Kufa·d. 127 AH

  ḤafṣShuʿbah

• Ḥamzah az-Zayyāt

  06

  Kufa·d. 156 AH

  KhalafKhallād

• Al-Kisāʾī

  07

  Kufa·d. 189 AH

  Abū al-ḤārithAd-Dūrī

• Abū Jaʿfar al-Madanī

  08

  Madinah·d. 130 AH

  Ibn WardānIbn Jammāz

• Yaʿqūb al-Ḥaḍramī

  09

  Basra·d. 205 AH

  RuwaysRawḥ

• Khalaf al-Bazzār

  10

  Baghdad·d. 229 AH

  Isḥāq al-WarrāqIdrīs al-Ḥaddād

Âlimler, bir kıraatin kabul edilmesi için üç şart belirlemişlerdir:

1. 1

   Arap dil kurallarına uygunluk

   — yalnızca bir yorumla olsa bile sahih olmalıdır.

2. 2

   Osman Mushafına uygunluk

   — ihtimâlen olsa bile (çünkü erken dönem yazımında nokta ve harekeler yoktu).

3. 3

   Sahih sened (isnâd)

   — Peygamber'e (sav) kadar muttasıl kopuksuz bir zincir.

Bu üç şartı karşılayan kıraat, Kur'an olarak kabul edilir ve namazda okunabilir. Herhangi bir şartı sağlayamayan kıraat "şâz" (düzensiz) olarak sınıflandırılır ve ibadette kullanılamaz.

Kur'an kıraatleri, sened veya isnâd denilen kopuksuz bir hoca zinciri aracılığıyla aktarılır. Bu zincirin birkaç kademesi vardır:

1. 1Peygamber Muhammed (sav)
2. 2Sahabe (örn. İbn Mes'ûd, Übey b. Ka'b, Zeyd b. Sâbit)
3. 3Tâbiîn (örn. Ebû Abdurrahman es-Sülemi)
4. 4On Kâri (Nâfi, İbn Kesîr, Ebû Amr...)
5. 5Raviler (Hafs, Verş, Kâlûn...)
6. 6Turuk — mu'temed metin yazarları
7. 7Âlimler ve okuyucular günümüze kadar

Kur'an kıraatinde icâzet, hocanın talebesine, onun ustalığını ispatlamasından sonra, belirli bir kıraati nakletme yetkisi vermesi demektir. Bu sistem Peygamber (sav) döneminden günümüze kadar kesintisiz olarak sürmüştür.

Mütûn (tekil: metn), âlimlerin Tecvid ve Kıraat kurallarının ezberlenmesini kolaylaştırmak için kaleme aldığı didaktik manzumelerdir. Bunlar yüzyıllardır ilim halkalarında ve medreselerde Kur'an eğitiminin omurgasını oluşturmuştur ve dünya genelinde hâlâ okutulmaktadır.

• Tuhfetü'l-Etfâl

  Şeyh Süleyman el-Cemzûrî (v. 1204 H) · 61 beyit

  PDF indir

  Tecvid kuralları üzerine en meşhur giriş manzumesi. Nûn sâkin ve tenvin hükümlerini, mîm sâkini, lâm-ı tarif ve lâm-ı fi'ili ve çeşitli medd türlerini kapsar. Genellikle Tecvid öğrencilerinin ezberlediği ilk metindir.

  يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي

  Giriş beyti

• el-Mukaddime el-Cezeriyye

  İmam İbn el-Cezerî (v. 833 H) · 109 beyit

  PDF indir

  Ayrıntılı Tecvid kuralları üzerine kapsamlı bir manzume; Tuhfetü'l-Etfâl'den sonra temel referans olarak kabul edilir. Mahârâc-ı hurûf, sıfât, tefhim ve terkîk, râ ve lâm hükümleri, vakf ve ibtidâ ile Kur'an imlâsını kapsar. Hiçbir kâri bu metni hakkıyla bilmeden icâzet alamaz.

  يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي

  Giriş beyti

• Hirzü'l-Emânî (eş-Şâtıbiyye)

  İmam Kâsım eş-Şâtıbî (v. 590 H) · 1.173 beyit

  PDF indir

  Yedi Mütevâtir Kıraat üzerine en büyük manzume. Tavîl bahrinde yazılmış olup, yedi kâri ve onların ravilerinin farklı kıraat vecihlerini zarif bir üslupla derler. Dünyanın her yerinde Kıraat çalışmalarının temel taşı olmayı sürdürür — âlimler der ki: Kim Şâtıbiyye'yi ezberlerse Yedi Kıraati eline alır.

  بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا

  Giriş beyti

• ed-Dürre el-Mudıyye

  İmam İbn el-Cezerî (v. 833 H) · 241 beyit

  PDF indir

  Şâtıbiyye'nin tamamlayıcısı, ona katılınca on kıraati tamamlayan üç kıraati kapsar: Ebû Ca'fer el-Medenî, Ya'kûb el-Hadramî ve Halef el-Bezzâr. Şâtıbiyye'nin tabii uzantısı olması için aynı bahirde ve aynı yöntemle yazılmıştır.

  الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا

  Giriş beyti

• Tayyibetü'n-Neşr fi'l-Kıraati'l-Aşr

  İmam İbn el-Cezerî (v. 833 H) · 1.014 beyit

  PDF indir

  On kıraati farklı tarikleriyle birlikte ele alan en kapsamlı manzume. On kıraatin tamamını tek bir eserde birleştirir (Şâtıbiyye ve Dürre'nin yerine geçer) ve bu iki eserde bulunmayan ek vecih ve tarikleri de içerir. İbn el-Cezerî bunu büyük eseri 'en-Neşr fi'l-Kıraati'l-Aşr'ın manzum bir özeti olarak kaleme almıştır.

  أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ

  Giriş beyti

• Le'âli'l-Beyân fî Tecvîdi'l-Kur'ân

  Modern Tecvid metinleri

  Klasik metinlerin yanı sıra Tecvid kurallarını basitleştirmek için modern didaktik eserler de ortaya çıkmıştır. Klasik mütûnun pek çok şerhi (şürûh) ve muhtasarı da, çağdaş öğrencilerin erişimini kolaylaştırmak için yazılmıştır.

1. 01En-Neşr fi'l-Kırâati'l-Aşr — İbnü'l-Cezerî (v. 833 h.)
2. 02Tayyibetü'n-Neşr fi'l-Kırâati'l-Aşr — İbnü'l-Cezerî
3. 03Es-Seb'a fi'l-Kırâât — İbn Mücâhid (v. 324 h.)
4. 04Eş-Şâtıbiyye (Hırzü'l-Emânî) — İmam Şâtıbî (v. 590 h.)
5. 05Ed-Dürretü'l-Mudıyye — İbnü'l-Cezerî (üç ilave kıraat)
6. 06El-İtkân fî Ulûmi'l-Kur'ân — Suyûtî (v. 911 h.)