De Koran & Qira'at

De Heilige Koran is het woord van Allah, geopenbaard aan Profeet Mohammed (vrede zij met hem) door de engel Jibreel (Gabriël) over een periode van ongeveer 23 jaar. Het is het laatste goddelijke geschrift, een leidraad voor de hele mensheid.

Allah heeft het behoud ervan gegarandeerd: "Voorwaar, Wij hebben de boodschap neergezonden, en voorwaar, Wij zullen er de bewakers van zijn" (Al-Hijr: 9).

De openbaring begon in de maand Ramadan in de grot Hira nabij Mekka in 610 n.Chr. (13 BH). De eerste verzen die werden geopenbaard waren het begin van soera Al-Alaq: "Lees in de naam van jouw Heer die geschapen heeft."

De openbaring duurde ongeveer 23 jaar — 13 jaar in Mekka en 10 jaar in Medina. De Koran werd geleidelijk geopenbaard naargelang de gebeurtenissen en omstandigheden. De Profeet (vrede zij met hem) gaf zijn schrijvers opdracht elke openbaring direct op te tekenen.

1. 1

   Tijdens het leven van de Profeet:

   De Koran werd opgeschreven op perkament, botten en palmtakken, en gememoriseerd door talrijke metgezellen. Jibreel herhaalde elke Ramadan de hele Koran met de Profeet en in zijn laatste jaar zelfs tweemaal.

2. 2

   Onder Abu Bakr (RA):

   Nadat veel hafidh van de Koran sneuvelden in de Slag bij Yamama (12 AH), stelde Umar aan Abu Bakr voor om de Koran in één manuscript te verzamelen. Zayd ibn Thabit kreeg deze taak toebedeeld.

3. 3

   Onder Uthman (RA):

   Rond 25 AH, toen de islamitische gebieden zich uitbreidden en er verschillen in recitatie ontstonden, beval Uthman dat de Koran gestandaardiseerd werd in het dialect van de Quraysh. Kopieën werden naar de grote steden gestuurd (Mekka, Medina, Damascus, Basra, Kufa) en afwijkende manuscripten werden verbrand. Deze Uthmanische codex blijft tot op de dag van vandaag de standaard.

Qira'at (lezingen) zijn de varianten in de bewoording van de Koranopenbaring met betrekking tot uitspraak, klinkers en andere taalkundige kenmerken. Het is de wetenschap van hoe Koranwoorden worden uitgesproken en voorgedragen, waarbij elke variant via een ononderbroken keten aan zijn overleveraar wordt toegeschreven.

Deze wetenschap heeft haar oorsprong bij de Profeet (vrede zij met hem) die de metgezellen verschillende manieren van reciteren onderwees, allemaal goddelijk geopenbaard. Authentieke hadith bevestigt dat de Koran in zeven manieren (ahruf) werd geopenbaard. Geleerden hebben deze lezingen later gedocumenteerd met ononderbroken overleveringsketens terug naar de Profeet.

De zeven lezingen werden samengesteld door imam Abu Bakr ibn Mujahid (ovl. 324 AH) in zijn werk "Al-Sab'ah." Imam Ibn al-Jazari (ovl. 833 AH) voegde er later drie aan toe in zijn werk "Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr", waarmee de tien canonieke (mutawatir) lezingen werden vastgesteld.

• Nāfiʿ al-Madanī

  01

  Madinah·d. 169 AH

  QālūnWarsh

• Ibn Kathīr al-Makkī

  02

  Makkah·d. 120 AH

  Al-BazzīQunbul

• Abū ʿAmr al-Baṣrī

  03

  Basra·d. 154 AH

  Ad-DūrīAs-Sūsī

• Ibn ʿĀmir ash-Shāmī

  04

  Damascus·d. 118 AH

  HishāmIbn Dhakwān

• ʿĀṣim al-Kūfī

  05

  Kufa·d. 127 AH

  ḤafṣShuʿbah

• Ḥamzah az-Zayyāt

  06

  Kufa·d. 156 AH

  KhalafKhallād

• Al-Kisāʾī

  07

  Kufa·d. 189 AH

  Abū al-ḤārithAd-Dūrī

• Abū Jaʿfar al-Madanī

  08

  Madinah·d. 130 AH

  Ibn WardānIbn Jammāz

• Yaʿqūb al-Ḥaḍramī

  09

  Basra·d. 205 AH

  RuwaysRawḥ

• Khalaf al-Bazzār

  10

  Baghdad·d. 229 AH

  Isḥāq al-WarrāqIdrīs al-Ḥaddād

Geleerden hebben drie voorwaarden vastgesteld voor het accepteren van een Koranlezing:

1. 1

   Overeenkomst met de Arabische grammatica

   — ook al is het maar via één geldige interpretatie.

2. 2

   Overeenkomst met het Uthmanische schrift

   — ook al is het maar als mogelijkheid (aangezien het vroege schrift geen punten en klinkertekens kende).

3. 3

   Authentieke overleveringsketen (isnad)

   — een ononderbroken keten terug naar de Profeet (vrede zij met hem).

Een lezing die aan alle drie de criteria voldoet, wordt geaccepteerd als Koran en mag in het gebed worden gereciteerd. Een lezing die aan een van de voorwaarden niet voldoet, wordt geclassificeerd als "shadh" (afwijkend) en kan niet voor aanbidding worden gebruikt.

Koranlezingen worden overgeleverd via een ononderbroken keten van leraren, isnad genoemd. Deze keten kent meerdere niveaus:

1. 1Profeet Mohammed (vrede zij met hem)
2. 2Metgezellen (bijv. Ibn Mas'ud, Ubayy ibn Ka'b, Zayd ibn Thabit)
3. 3Opvolgers (Tabi'un) (bijv. Abu Abd ar-Rahman as-Sulami)
4. 4De tien lezers (Nafi', Ibn Kathir, Abu Amr...)
5. 5Overleveraars / Ruwat (Hafs, Warsh, Qalun...)
6. 6Turuq — auteurs van canonieke teksten
7. 7Geleerden en reciteurs tot op de dag van vandaag

Een ijaza (licentie) in Koranrecitatie betekent dat een leraar een leerling toestemming geeft om een bepaalde lezing over te leveren nadat deze beheersing heeft aangetoond. Dit systeem loopt ononderbroken door vanaf de tijd van de Profeet tot vandaag.

Mutun (enkelvoud: matn) zijn didactische gedichten die door geleerden zijn gecomponeerd om het memoriseren van tajwid- en qira'at-regels te vergemakkelijken. Ze vormen al eeuwenlang de ruggengraat van het Koranonderwijs in studiekringen en scholen en worden tot op de dag van vandaag wereldwijd onderwezen.

• Tuhfat al-Atfal

  Sjeik Sulayman al-Jamzuri (ovl. 1204 AH) · 61 regels

  PDF

  Het meest beroemde inleidende gedicht over tajwid-regels. Het behandelt de regels van noen sakina en tanween, miem sakina, lam van het bepaalde lidwoord en lam van werkwoorden, en de verschillende soorten madd (verlenging). Het is meestal de eerste tekst die door tajwid-studenten wordt gememoriseerd.

  يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي

  Openingsregel

• Al-Muqaddimah al-Jazariyyah

  Imam Ibn al-Jazari (ovl. 833 AH) · 109 regels

  PDF

  Een uitgebreid gedicht over gedetailleerde tajwid-regels, beschouwd als de essentiële naslag na Tuhfat al-Atfal. Het behandelt de articulatiepunten (makharij), letterkenmerken (sifat), tafkhim en tarqiq, regels van ra en lam, het stoppen en starten (waqf en ibtida) en de Koranische orthografie. Geen reciteur ontvangt ijaza zonder deze tekst te beheersen.

  يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي

  Openingsregel

• Hirz al-Amani (Al-Shatibiyyah)

  Imam al-Qasim al-Shatibi (ovl. 590 AH) · 1.173 regels

  PDF

  Het grootste gedicht over de zeven canonieke lezingen. Geschreven in het tawil-metrum, brengt het op elegante wijze de varianten van de zeven lezers en hun overleveraars samen. Het blijft wereldwijd de hoeksteen van qira'at-studies — geleerden zeggen: wie de Shatibiyyah beheerst, beheerst de zeven lezingen.

  بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا

  Openingsregel

• Al-Durrah al-Mudiyyah

  Imam Ibn al-Jazari (ovl. 833 AH) · 241 regels

  PDF

  Een aanvulling op de Shatibiyyah, met de drie aanvullende lezingen die de tien compleet maken: Abu Ja'far al-Madani, Ya'qub al-Hadrami en Khalaf al-Bazzar. Geschreven in hetzelfde metrum en methodologie als de Shatibiyyah om als natuurlijke uitbreiding te dienen.

  الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا

  Openingsregel

• Tayyibat al-Nashr

  Imam Ibn al-Jazari (ovl. 833 AH) · 1.014 regels

  PDF

  Het meest uitgebreide gedicht over alle tien lezingen met hun meerdere overleveringspaden. Het brengt alle tien lezingen samen in één werk (als vervanging van zowel de Shatibiyyah als de Durrah), met aanvullende varianten die in geen van beide voorkomen. Ibn al-Jazari schreef het als een gedichtenversie van zijn magnum opus 'Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr'.

  أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ

  Openingsregel

• La'ali al-Bayan fi Tajwid al-Quran

  Moderne tajwid-teksten

  Naast de klassieke teksten zijn er moderne didactische werken verschenen om de tajwid-regels te vereenvoudigen. Talrijke commentaren (shuruh) en samenvattingen van de klassieke mutun zijn ook geschreven om ze toegankelijker te maken voor de hedendaagse student.

1. 01Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr — Ibn al-Jazari (ovl. 833 AH)
2. 02Tayyibat al-Nashr — Ibn al-Jazari
3. 03Al-Sab'ah fi al-Qira'at — Ibn Mujahid (ovl. 324 AH)
4. 04Al-Shatibiyyah — Imam al-Shatibi (ovl. 590 AH)
5. 05Al-Durrah — Ibn al-Jazari (de drie aanvullende lezingen)
6. 06Al-Itqan fi Ulum al-Quran — al-Suyuti (ovl. 911 AH)