পবিত্র কুরআন ও ক্বিরাআত

পবিত্র কুরআন হল আল্লাহ তা'আলার বাণী, যা তাঁর নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর উপর জিবরাঈল আলাইহিস সালামের মাধ্যমে প্রায় ২৩ বছর ধরে অবতীর্ণ হয়েছে। এটি শেষ ঐশী গ্রন্থ এবং সমগ্র মানবতার জন্য হিদায়াতের উৎস।

আল্লাহ নিজেই এর সংরক্ষণের ওয়াদা করেছেন: «নিশ্চয়ই আমি এই উপদেশবাণী (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং অবশ্যই আমি এর রক্ষক» (আল-হিজর: ৯)।

ওহী নাযিল শুরু হয় রমজান মাসে, মক্কার নিকটবর্তী হেরা গুহায়, ৬১০ খ্রিস্টাব্দে (হিজরতের ১৩ বছর পূর্বে)। সর্বপ্রথম অবতীর্ণ আয়াতগুলো ছিল সূরা আল-আলাকের প্রারম্ভ: «পড়ো তোমার প্রভুর নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন»।

ওহী প্রায় ২৩ বছর ধরে অবতীর্ণ হতে থাকে — ১৩ বছর মক্কায় এবং ১০ বছর মদীনায়। কুরআন ঘটনা ও পরিস্থিতি অনুযায়ী ধীরে ধীরে (মুনাজ্জামান) অবতীর্ণ হয়। নবী ﷺ ওহী লেখকদের আদেশ দিতেন যেন প্রতিটি আয়াত নাযিল হওয়ার সাথে সাথেই তা লিপিবদ্ধ করেন।

1. 1

   নবী করীম ﷺ-এর যুগে:

   কুরআন চামড়া, হাড়, খেজুরের ডাল ও পাথরের উপর লেখা হতো এবং বহু সাহাবী তা হিফয করেছিলেন। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম প্রতি রমজানে নবীজীর সাথে সম্পূর্ণ কুরআনের দাওর করতেন, এবং শেষ বছরে দু'বার দাওর করেন।

2. 2

   হযরত আবু বকর সিদ্দীক (রাঃ)-এর যুগে:

   ইয়ামামার যুদ্ধে (১২ হিজরি) বহু কুরআনের হাফিয শহীদ হওয়ার পর হযরত উমর (রাঃ) হযরত আবু বকরকে কুরআনকে এক মুসহাফে সংকলন করার পরামর্শ দেন। হযরত যায়িদ ইবনে সাবিত (রাঃ)-কে এই কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয়।

3. 3

   হযরত উসমান (রাঃ)-এর যুগে:

   আনুমানিক ২৫ হিজরিতে, যখন ইসলামী ভূখণ্ড সম্প্রসারিত হয় এবং ক্বিরাআতে মতভেদ দেখা দেয়, তখন হযরত উসমান (রাঃ) কুরাইশের ভাষায় কুরআন মানসম্মত করার নির্দেশ দেন। অনুলিপি প্রধান শহরগুলোতে (মক্কা, মদীনা, দামেস্ক, বসরা, কূফা) প্রেরণ করা হয় এবং ভিন্ন পাণ্ডুলিপিগুলো পুড়িয়ে ফেলা হয়। এই উসমানী মুসহাফই আজ পর্যন্ত মানদণ্ড হিসেবে প্রচলিত।

ক্বিরাআত হল অবতীর্ণ ওহীর শব্দের উচ্চারণ, হারকত ও অন্যান্য ভাষাগত বৈশিষ্ট্যের মধ্যে পার্থক্য। এটি একটি বিজ্ঞান যার মাধ্যমে কুরআনী শব্দগুলোর উচ্চারণ ও প্রতিটি রূপ তার সনদ সহ নির্দিষ্ট করা হয়।

এই বিজ্ঞানের উৎপত্তি হয়েছে এভাবে যে, নবী ﷺ সাহাবায়ে কেরামকে বিভিন্ন উপায়ে কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন, যা সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী। সহীহ হাদীসে প্রমাণিত যে কুরআন সাত হরফে অবতীর্ণ হয়েছে। পরবর্তীতে আলেমগণ এই ক্বিরাআতগুলোকে নবী ﷺ পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন সনদ সহ লিপিবদ্ধ করেছেন।

সাতটি ক্বিরাআত ইমাম আবু বকর ইবনে মুজাহিদ (মৃঃ ৩২৪ হি.) তাঁর গ্রন্থ "আস-সাব'আহ"-তে সংকলন করেছেন। ইমাম ইবনুল জাযরি (মৃঃ ৮৩৩ হি.) তাঁর গ্রন্থ "আন-নাশর ফী আল-ক্বিরাআত আল-আশর"-এ আরও তিনটি ক্বিরাআত যোগ করেছেন, এভাবে দশটি মুতাওয়াতির ক্বিরাআত প্রতিষ্ঠিত হয়।

• Nāfiʿ al-Madanī

  01

  Madinah·d. 169 AH

  QālūnWarsh

• Ibn Kathīr al-Makkī

  02

  Makkah·d. 120 AH

  Al-BazzīQunbul

• Abū ʿAmr al-Baṣrī

  03

  Basra·d. 154 AH

  Ad-DūrīAs-Sūsī

• Ibn ʿĀmir ash-Shāmī

  04

  Damascus·d. 118 AH

  HishāmIbn Dhakwān

• ʿĀṣim al-Kūfī

  05

  Kufa·d. 127 AH

  ḤafṣShuʿbah

• Ḥamzah az-Zayyāt

  06

  Kufa·d. 156 AH

  KhalafKhallād

• Al-Kisāʾī

  07

  Kufa·d. 189 AH

  Abū al-ḤārithAd-Dūrī

• Abū Jaʿfar al-Madanī

  08

  Madinah·d. 130 AH

  Ibn WardānIbn Jammāz

• Yaʿqūb al-Ḥaḍramī

  09

  Basra·d. 205 AH

  RuwaysRawḥ

• Khalaf al-Bazzār

  10

  Baghdad·d. 229 AH

  Isḥāq al-WarrāqIdrīs al-Ḥaddād

আলেমগণ কুরআনী ক্বিরাআত গ্রহণের জন্য তিনটি শর্ত স্থাপন করেছেন:

1. 1

   আরবি ব্যাকরণের সঙ্গতি

   — যদিও তা কেবলমাত্র একটি বৈধ ব্যাখ্যা দ্বারা হোক।

2. 2

   উসমানী রসমের সঙ্গতি

   — যদিও তা কেবলমাত্র সম্ভাবনাগতভাবে হোক (কারণ প্রাথমিক রসমে বিন্দু ও হরকত ছিল না)।

3. 3

   সহীহ সনদ

   — নবী ﷺ পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন সনদ।

যে ক্বিরাআত এই তিনটি শর্ত পূরণ করে, তা কুরআন হিসেবে গৃহীত এবং সালাতে পাঠ করা যায়। যে ক্বিরাআত কোনো শর্ত পূরণ করে না, তা "শায" (অনিয়মিত) হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ এবং ইবাদতে ব্যবহার করা যায় না।

কুরআনী ক্বিরাআত শিক্ষকদের একটি অবিচ্ছিন্ন শৃঙ্খল বা সনদের মাধ্যমে প্রেরিত হয়। এই শৃঙ্খলের বেশ কয়েকটি স্তর রয়েছে:

1. 1নবী মুহাম্মদ ﷺ
2. 2সাহাবায়ে কেরাম (যেমন: ইবনে মাসউদ, উবাই বিন কাব, যায়িদ বিন সাবিত)
3. 3তাবিঈন (যেমন: আবু আব্দির রহমান আস-সুলামি)
4. 4দশ ক্বারী (নাফি, ইবনে কাসীর, আবু আমর...)
5. 5রাবীগণ (হাফস, ওয়ারশ, কালুন...)
6. 6তুরুক — প্রামাণিক গ্রন্থের লেখকগণ
7. 7বর্তমান সময় পর্যন্ত আলেম ও ক্বারীগণ

ক্বিরাআতে ইজাযাহ অর্থ হল, শিক্ষক তাঁর ছাত্রকে একটি নির্দিষ্ট ক্বিরাআত বর্ণনা করার অনুমতি দেন যখন ছাত্র তা সম্পূর্ণ আয়ত্ত করেছেন। এই ব্যবস্থা নবী ﷺ-এর সময় থেকে আজ পর্যন্ত অবিচ্ছিন্নভাবে চলে আসছে।

মাতন (বহুবচন: মুতূন) হল পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাব্যিক রচনা, যা আলেমগণ তাজবীদ ও ক্বিরাআতের নিয়মাবলী মুখস্থ করা সহজ করার জন্য রচনা করেছেন। এগুলো শতাব্দীজুড়ে ইলমি হালাকা ও মাদ্রাসায় কুরআনী শিক্ষার ভিত্তি হয়ে রয়েছে এবং আজও বিশ্বের সর্বত্র পড়ানো হয়।

• তুহফাতুল আতফাল

  শায়খ সুলাইমান আল-জামযুরি (মৃঃ ১২০৪ হি.) · ৬১ বায়ত

  পিডিএফ ডাউনলোড

  তাজবীদের নিয়মাবলীর উপর সবচেয়ে বিখ্যাত প্রাথমিক কাব্য। এটি নূন সাকিন ও তানবীন, মীম সাকিন, লামুত তারীফ ও লামুল ফিল, এবং বিভিন্ন প্রকার মদ-এর নিয়মাবলী অন্তর্ভুক্ত করে। সাধারণত এটিই তাজবীদ ছাত্রদের প্রথম মুখস্থ করা মাতন।

  يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي

  প্রারম্ভিক পংক্তি

• আল-মুকাদ্দিমাতুল জাযারিয়্যাহ

  ইমাম ইবনুল জাযরি (মৃঃ ৮৩৩ হি.) · ১০৯ বায়ত

  পিডিএফ ডাউনলোড

  বিস্তারিত তাজবীদের নিয়মাবলীর উপর একটি পূর্ণাঙ্গ কাব্য, তুহফাতুল আতফালের পরে মূল তথ্যসূত্র হিসেবে বিবেচিত। এতে মাখারিজুল হুরুফ, সিফাতুল হুরুফ, তাফখীম ও তারকীক, রা ও লামের নিয়ম, ওয়াকফ ও ইবতিদা, এবং রসমে কুরআনি অন্তর্ভুক্ত। এই মাতন আয়ত্ত না করে কোনো ক্বারী ইজাযাহ পান না।

  يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي

  প্রারম্ভিক পংক্তি

• হিরযুল আমানি (আশ-শাতিবিয়্যাহ)

  ইমাম আল-কাসিম আশ-শাতিবি (মৃঃ ৫৯০ হি.) · ১,১৭৩ বায়ত

  পিডিএফ ডাউনলোড

  সাতটি মুতাওয়াতির ক্বিরাআতের উপর সর্বশ্রেষ্ঠ কাব্য। তাওয়ীল বহরে রচিত, এটি সাতজন ক্বারী ও তাঁদের রাবীগণের বিভিন্ন ক্বিরাআতকে মার্জিতভাবে সংকলন করে। বিশ্বব্যাপী ক্বিরাআত অধ্যয়নের ভিত্তিপ্রস্তর হিসেবে রয়েছে — আলেমগণ বলেন: যিনি শাতিবিয়্যাহ আয়ত্ত করেন, তিনি সাতটি ক্বিরাআতের অধিকারী হন।

  بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا

  প্রারম্ভিক পংক্তি

• আদ-দুর্রাহ আল-মুদীয়্যাহ

  ইমাম ইবনুল জাযরি (মৃঃ ৮৩৩ হি.) · ২৪১ বায়ত

  পিডিএফ ডাউনলোড

  শাতিবিয়্যাহর পরিপূরক, দশটি পূর্ণাঙ্গ ক্বিরাআতের তিনটি অতিরিক্ত ক্বিরাআত অন্তর্ভুক্ত করে: আবু জাফর আল-মাদানি, ইয়াকুব আল-হাদরামি, এবং খালাফ আল-বাযযার। শাতিবিয়্যাহর স্বাভাবিক সম্প্রসারণ হিসেবে একই বহর ও পদ্ধতিতে রচিত।

  الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا

  প্রারম্ভিক পংক্তি

• তায়্যিবাতুন নাশর

  ইমাম ইবনুল জাযরি (মৃঃ ৮৩৩ হি.) · ১,০১৪ বায়ত

  পিডিএফ ডাউনলোড

  দশটি ক্বিরাআত তাদের বিভিন্ন তরীক সহ সবচেয়ে বিস্তৃত কাব্য। এটি দশটি ক্বিরাআত একটি একক রচনায় একত্রিত করে (শাতিবিয়্যাহ ও দুর্রাহ উভয়ের পরিবর্তে), এবং এই দুটিতে নেই এমন অতিরিক্ত রূপ ও তরীক রয়েছে। ইবনুল জাযরি এটিকে তাঁর বৃহৎ গ্রন্থ 'আন-নাশর ফী আল-ক্বিরাআত আল-আশর'-এর কাব্যিক সারসংক্ষেপ হিসেবে রচনা করেছেন।

  أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ

  প্রারম্ভিক পংক্তি

• লাআলি আল-বায়ান ফী তাজবীদ আল-কুরআন

  আধুনিক তাজবীদ মাতন

  ক্লাসিক মাতনগুলোর পাশাপাশি, তাজবীদের নিয়মাবলী সহজ করার জন্য আধুনিক শিক্ষামূলক রচনাগুলোও আবির্ভূত হয়েছে। ক্লাসিক মুতূনের অসংখ্য শরাহ (ব্যাখ্যা) ও সংক্ষিপ্তসারও লেখা হয়েছে, যাতে সমসাময়িক ছাত্রদের জন্য সেগুলো অধিক সহজলভ্য হয়।

1. 01আন-নাশ্‌র ফি আল-কিরাআতিল আশর — ইবনুল জাযারী (মৃ. ৮৩৩ হিজরি)
2. 02তায়্যিবাতুন নাশ্‌র — ইবনুল জাযারী
3. 03আস-সাবআ ফিল কিরাআত — ইবনে মুজাহিদ (মৃ. ৩২৪ হিজরি)
4. 04আশ-শাতিবিয়্যাহ (হিরযুল আমানি) — ইমাম শাতিবি (মৃ. ৫৯০ হিজরি)
5. 05আদ-দুররাহ — ইবনুল জাযারী (তিনটি অতিরিক্ত কিরাআত)
6. 06আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন — আস-সুয়ূতি (মৃ. ৯১১ হিজরি)